Historia para que

Qué es la historia

La historia (del griego ἱστορία, historia, que significa «indagación; conocimiento adquirido por la investigación»)[2] es el estudio del pasado[3][4] Los acontecimientos anteriores a la invención de los sistemas de escritura se consideran prehistoria. El término «historia» engloba tanto los acontecimientos del pasado como la memoria, el descubrimiento, la recopilación, la organización, la presentación y la interpretación de estos acontecimientos. Los historiadores buscan el conocimiento del pasado utilizando fuentes históricas como los documentos escritos, los relatos orales, el arte y los artefactos materiales, y los marcadores ecológicos[5].
La historia también incluye la disciplina académica que utiliza la narrativa para describir, examinar, cuestionar y analizar los acontecimientos del pasado e investigar sus patrones de causa y efecto[6][7] Los historiadores suelen debatir sobre qué narrativa explica mejor un acontecimiento, así como sobre la importancia de las diferentes causas y efectos. Los historiadores también debaten la naturaleza de la historia como fin en sí misma, así como su utilidad para dar perspectiva a los problemas del presente[6][8][9][10].
Las historias comunes a una determinada cultura, pero que no se apoyan en fuentes externas (como los relatos en torno al rey Arturo), suelen clasificarse como patrimonio cultural o leyendas[11][12] La historia se diferencia del mito en que se apoya en pruebas. Sin embargo, las influencias de la antigüedad han contribuido a generar diversas interpretaciones de la naturaleza de la historia que han evolucionado a lo largo de los siglos y siguen cambiando en la actualidad. El estudio moderno de la historia es muy amplio, e incluye el estudio de regiones específicas y el estudio de ciertos elementos temáticos de la investigación histórica. La historia suele enseñarse en la educación primaria y secundaria, y el estudio académico de la historia es una disciplina importante en los estudios universitarios.

Razones por las que estudiamos la historia

Cómo ha cambiado la opinión del Islam sobre la cirugía de trasplante póstumoLos trasplantes de órganos de difuntos se llevan a cabo en hospitales de todo el mundo desde hace décadas, pero en algunos países de Oriente Medio, como los EAU, esta práctica estaba prohibida hasta hace relativamente poco tiempo.
Cómo ha cambiado la opinión del Islam sobre la cirugía de trasplante póstumoLos trasplantes de cadáveres se han llevado a cabo en hospitales de todo el mundo durante décadas, pero en algunos países de Oriente Medio, incluidos los EAU, la práctica estaba prohibida hasta hace relativamente poco.
Cómo ha cambiado la opinión del Islam sobre la cirugía de trasplante póstumoLos trasplantes de cadáveres se han llevado a cabo en hospitales de todo el mundo durante décadas, pero en algunos países de Oriente Medio, incluidos los EAU, la práctica estaba prohibida hasta hace relativamente poco.
Cómo ha cambiado la opinión del Islam sobre la cirugía de trasplantes póstumosLos trasplantes de cadáveres se llevan a cabo en hospitales de todo el mundo desde hace décadas, pero en algunos países de Oriente Medio, incluidos los EAU, la práctica estaba prohibida hasta hace relativamente poco.

Cómo estudiamos la historia

La gente vive en el presente. Planifican y se preocupan por el futuro. La historia, sin embargo, es el estudio del pasado. Teniendo en cuenta todas las exigencias que impone vivir en el presente y anticipar lo que está por venir, ¿por qué preocuparse por lo que ha sido? Teniendo en cuenta todas las ramas del conocimiento deseables y disponibles, ¿por qué insistir -como hacen la mayoría de los programas educativos estadounidenses- en un buen trozo de historia? ¿Y por qué instar a muchos alumnos a estudiar aún más historia de la que se les exige?
Cualquier materia de estudio necesita una justificación: sus defensores deben explicar por qué merece la pena prestarle atención. La mayoría de las asignaturas que gozan de gran aceptación -y la historia es sin duda una de ellas- atraen a algunas personas a las que simplemente les gusta la información y los modos de pensamiento que conllevan. Pero el público que se siente menos atraído espontáneamente por el tema y que tiene más dudas sobre por qué molestarse necesita saber cuál es el propósito.
En el pasado, la historia se ha justificado por razones que ya no aceptaríamos. Por ejemplo, una de las razones por las que la historia ocupa un lugar en la educación actual es porque los líderes de antaño creían que el conocimiento de ciertos hechos históricos ayudaba a distinguir a los educados de los incultos; la persona que podía deletrear la fecha de la conquista normanda de Inglaterra (1066) o el nombre de la persona que ideó la teoría de la evolución más o menos al mismo tiempo que Darwin (Wallace) se consideraba superior, un mejor candidato para la facultad de derecho o incluso para una promoción empresarial. El conocimiento de los hechos históricos se ha utilizado como dispositivo de selección en muchas sociedades, desde China hasta Estados Unidos, y el hábito sigue vigente en cierta medida. Por desgracia, este uso puede fomentar la memorización sin sentido, un aspecto real pero poco atractivo de la disciplina. La historia debe estudiarse porque es esencial para los individuos y para la sociedad, y porque alberga belleza. Hay muchas maneras de discutir las funciones reales de la asignatura, ya que hay muchos talentos históricos diferentes y muchos caminos diferentes hacia el significado histórico. Sin embargo, todas las definiciones de la utilidad de la historia se basan en dos hechos fundamentales.

Por qué es importante la historia

Un comentario atribuido a Arnold Toynbee es que la historia es «una maldita cosa tras otra». Debió de decirse en un momento de autodesprecio, porque el Estudio de la Historia de Toynbee fue un intento de identificar trayectorias discernibles en la historia del mundo.
Antes y después de Toynbee, muchos escritores han tratado de encontrar pruebas de que existe un patrón en el cambio histórico. Suelen afirmar que no sólo los acontecimientos históricos muestran esa pauta, sino que, en conjunto, esto demuestra algún tipo de progreso hacia una meta. Para Hegel, por ejemplo, la historia es un proceso inteligible que avanza hacia la realización de la libertad humana: «La historia es el proceso por el que el Espíritu se descubre a sí mismo y a su propio concepto». Para Marx, la historia también muestra el progreso, pero en la dirección materialista de una sociedad sin clases. Fukuyama sostiene que la historia progresa hacia la democracia liberal universal. A menudo me pregunto qué habrían hecho Hegel, Marx o Fukuyama de 1066 and All That (Sellar & Yeatman), donde la historia se declara como la historia de cómo Gran Bretaña se convirtió en «nación superior» -lograda hacia 1908-, después de lo cual no habría más historia.