Agencia ego madrid

Representante de egv

Bjork, Ulf Jonas: «Integridad y moderación escrupulosas»: La primera organización internacional de periodistas y la promoción del comportamiento profesional, 1894-1914, en American Journalist 22,1 (2005), S. 95-112.
Burke, Peter: Early Modern Venice as a Center of Information and Communication, en: John Martin u.a. (Hg.): Venice Reconsidered: The History and Civilization of an Italian City State, 1297-1797, Baltimore, MD u.a. 2000, S. 389-419.
Chalaby, Jean K.: Journalism as an Anglo-American Invention: A Comparison of the Development of French and Anglo-American Journalism, 1830-1920s, en: European Journal of Communication 11,3 (1996), S. 303-326.
Harris, Michael: Journalism as a Profession or Trade in the Eighteenth Century, en: Robin Myers u.a. (Hg.): Author / Publisher Relations during the Eighteenth and Nineteenth Centuries, Oxford 1983, S. 37-62.
Infelise, Mario: De las cartas de mercaderes a los avvisi políticos manuscritos: Notas sobre los orígenes de la información pública, en: Francisco Bethencourt u.a. (Hg.): Cultural Exchange in Early Modern Europe, Cambridge 2007, vol. 3, S. 33-52.

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Diversas disciplinas académicas han tratado repetidamente de reevaluar el significado del turismo. Se ha prestado especial atención al lugar socioeconómico que ocupa el turismo globalizado en el marco de la oferta de ocio y vacaciones actual. Estos relatos suelen dejar de lado el hecho de que éste también tiene una historia. El presente artículo pretende superar esta carencia: pretende presentar una visión general de las importantes estructuras, procesos, tipos y tendencias del turismo con el trasfondo de la evolución histórica. Trata de las primeras formas de viajar en el mundo clásico y en la Edad Media, así como de los precursores del turismo moderno, los Bildungsreisen («viajes educativos») y la cultura de viaje de la clase media. A continuación, examina el auge del turismo de masas en el siglo XIX y la singular expansión del turismo en la década de 1960, caracterizada por las nuevas formas de vacaciones y de experiencia configuradas por la globalización.
El turismo suele considerarse un fenómeno global con una infraestructura casi incomprensiblemente masiva. Su importancia es evidente por el hecho de que su influencia penetra profundamente en la sociedad, la política, la cultura y, sobre todo, la economía. De hecho, es la rama de la economía mundial con un crecimiento más vigoroso: la Organización Mundial del Turismo (OMT) estima que en 2007 englobó a 904 millones de turistas que gastaron 855.000 millones de dólares estadounidenses1 . Existe una compleja y entretejida estructura mundial dedicada a satisfacer las necesidades turísticas específicas de individuos, grupos y masas móviles. Desde sus inicios, el turismo se ha polarizado: revela numerosas opiniones que van desde la aprobación total de su potencial para la autorrealización enriquecedora combinada con la recreación hasta el rechazo crítico debido a la creencia de que causa daño

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Tradicionalmente investigados en filosofía, la propiedad del cuerpo y la agencia -dos componentes principales del yo mínimo- han ganado recientemente la atención de otras disciplinas, como las ciencias del cerebro, cognitivas y del comportamiento, e incluso la robótica y la inteligencia artificial. En la robótica, la interacción humana intuitiva en entornos naturales y dinámicos es cada vez más importante y requiere habilidades como la distinción entre el yo y el otro y la comprensión de los efectos de la agencia. En un artículo de revisión anterior, investigamos los estudios sobre los mecanismos para el desarrollo de habilidades motoras y cognitivas en los robots (Schillaci et al., 2016). En este artículo de revisión, argumentamos que estos mecanismos también construyen la base para la comprensión de un yo artificial. En particular, examinamos los procesos de desarrollo del yo mínimo en los sistemas biológicos, transferimos los principios de estos al desarrollo de un yo artificial y sugerimos métricas para la agencia y la propiedad del cuerpo en un yo artificial.
Las personas suelen reconocer fácilmente su propio cuerpo y los resultados de sus propias acciones. Esta habilidad, aparentemente sencilla, contribuye probablemente a que nos sintamos como entidades separadas en el mundo (Van Den Bos y Jeannerod, 2002) y es, de hecho, fundamental para interactuar con el entorno y con otros individuos. Una corriente de investigación actual sugiere que el yo mínimo -la experiencia prerreflexiva de ser un yo, o la conciencia de uno mismo como sujeto de la experiencia (Blanke y Metzinger, 2009)- se caracterizaría por dos aspectos importantes: un sentido de propiedad del cuerpo -siento las sensaciones corporales como algo que pertenece exclusivamente a mi propio cuerpo- y un sentido de agencia -siento tener el control de mis propias acciones (Gallagher, 2000).

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IntroducciónEl autocontrol, comúnmente definido como la capacidad de anular activamente los impulsos, suprimir los impulsos y resistirse a los hábitos y las tentaciones [1], es crucial para una gran variedad de actividades y para lograr objetivos y planes a largo plazo. Sin embargo, se ha sugerido que el autocontrol es un recurso finito que puede agotarse fácilmente [1]. Esta perspectiva de «agotamiento del ego» se formuló a raíz de la observación de que el ejercicio del autocontrol en una primera tarea conducía a un deterioro de la capacidad de ejercer el autocontrol en una segunda tarea [2]. Un número impresionante de estudios ha seguido en esta línea, poniendo a prueba un protocolo similar de dos tareas secuenciales en una variedad de contextos con el objetivo de explicar la aparición de algunos comportamientos inadaptados como resultado de un fallo de autocontrol. Sin embargo, a pesar de este amplio conjunto de estudios, sigue siendo imposible ser concluyente sobre la existencia de un efecto de agotamiento del ego, por lo que se ha recomendado llevar a cabo investigaciones adicionales para indicar si este efecto existe realmente [3,4].