San ignacio de loyola las palmas

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La Cueva de San Ignacio es un santuario declarado como Patrimonio Cultural Local que incluye una iglesia barroca y un edificio neoclásico en Manresa (Cataluña), que fue creado en honor al lugar donde, según la tradición, San Ignacio de Loyola se encerró en una cueva para rezar y hacer penitencia durante su estancia en la ciudad desde marzo de 1522 hasta febrero de 1523, donde escribió los Ejercicios Espirituales[1] al volver de su peregrinación a Montserrat[2].
En 1522, San Ignacio de Loyola vivió durante 11 meses en una cueva natural. En 1603 se construyó una capilla dedicada a San Ignacio junto a la cueva. En el siglo XVII se construyó una iglesia como vestíbulo de la cueva. La bendición de la iglesia tuvo lugar en 1844. En 1894-96 se construyó el convento y la casa de espiritualidad. En 1915-18 se decoró artísticamente el pasillo entre la iglesia y la cueva[3].
En la Cueva hay un retablo de alabastro (segunda mitad del siglo XVII) que representa a San Ignacio como penitente, con una pluma en las manos y la mirada hacia Montserrat. A la derecha se pueden ver varios cuadros de alabastro en relieve (siglo XVIII) y sobre uno de ellos hay tres cruces talladas en la misma roca donde rezó Ignacio[1].

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The advance of the Taliban in Afghanistan has led them to conquer the government of their country. The insurgents have taken the presidential palace after taking over the main cities of the country and after the flight of the president, Ashraf Ghani.
In the following talk with Javier Jiménez Olmos, PhD in Peace and International Security from the UNED and member of the Zaragoza Peace Research Seminar, we discuss the situation in this country.
Recent history of Afghanistan: This work by Javier Jiménez Olmos reviews, first, the recent history of Afghanistan from the Soviet invasion in 1979 to the present day. It then discusses the cost of that long war, both economically and, more importantly, in human lives.
In that marginal environment of young people in the urban peripheries, he lived intensely what he called «the symbolic fracture», the dissonance of the Gospel with the cultural codes of its privileged recipients. There
He built a theology from the incarnation, «that prevents the flight towards the universal in abstract, a theology that returns us to our being men and women belonging to a space and a time, to a concrete culture in which we have to be bearers of Good News» A theology impregnated with concrete reality, very concrete, very concrete, shabby, happy, exciting, often desolating, in proximity to concrete men and women with whom we live, we feel, we enjoy and we suffer. This operation requires a great deal of lucidity in order not to miss the concrete. It is about, in his own words, «allowing oneself to be affected by what is already happening in this reality: that there are too many of God’s creatures dejected and broken», which led him to battle against perceptions of God that trigger conscientiousness and close spaces of Life.

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Recrea la ruta que Ignacio de Loyola, siendo caballero, recorrió el año 1522 desde Loyola a Manresa. En 1522 Ignacio de Loyola viajó desde su casa en Loyola hasta Montserrat y Manresa, no muy lejos de Barcelona. Su peregrinación de casi un mes cambió su vida. Sus proyectos posteriores ayudaron a transformar el mundo.
Salida por la mañana hacia Cervera, Lleida, Fraga, Zaragoza y siguiendo el curso del río Ebro, bordeando Alfaro hasta llegar a Calahorra (425 km / 3,5 h) donde tendremos tiempo libre para visitar su importante catedral.
Salida hacia Yesa, al pie del embalse del mismo nombre. A continuación llegaremos al Monasterio de Leyre (50 km / 45 min.), uno de los conjuntos monásticos más importantes de España por su relevancia histórica y arquitectónica.
Por la tarde, realizaremos un recorrido peatonal por el casco antiguo de la ciudad, capital del antiguo Reino de Navarra. Pasaremos por la iutadella donde San Ignacio fue herido por una bala de cañón, la Plaza del Ayuntamiento, la Catedral de Santa María, la Plaza del Castillo, los Jardines de la Taconera, etc.

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Vivir según una «espiritualidad» específica es pertenecer a una de las grandes familias espirituales que forman parte de la riqueza y diversidad de la Iglesia. San Francisco, Santo Domingo, San Ignacio de Loyola, Santa Teresa de Ávila… no sólo fundaron o reformaron sus Órdenes, sino que con sus escritos transmitieron una experiencia de Dios, una forma de vivir el Evangelio, que con el tiempo se convirtió en una forma de vida para muchos otros.
Ignacio de Loyola fundó la Compañía de Jesús en el siglo XVI. Hoy en día, muchas comunidades religiosas de hombres y mujeres, así como un número creciente de grupos de laicos, viven según la tradición espiritual atribuida a San Ignacio.Como Hermanas de San Andrés nos sentimos plena y espiritualmente en casa en la tradición ignaciana, conservando al mismo tiempo nuestra propia identidad específica.
Desde el siglo XIII hasta el XVII, como la mayoría de las comunidades religiosas de la época, nuestras hermanas vivían según la Regla de San Agustín. A partir del siglo XVII, gracias a la revisión de nuestras reglas por un jesuita y a la experiencia de hacer los Ejercicios Espirituales, nos encontramos más en sintonía con la espiritualidad de San Ignacio.