Preguntas para hacer una justificacion

Preguntas sobre la justificación por la fe

Esta es quizás la cuestión más importante de toda la teología cristiana. Esta pregunta es la causa de la Reforma, la división entre las iglesias protestantes y la Iglesia Católica. Esta pregunta es una diferencia clave entre el cristianismo bíblico y la mayoría de los cultos «cristianos». ¿La salvación es sólo por la fe, o por la fe más las obras? ¿Soy salvo sólo por creer en Jesús, o tengo que creer en Jesús y hacer ciertas cosas?
La cuestión de la fe sola o la fe más las obras se hace difícil por algunos pasajes bíblicos difíciles de reconciliar. Compare Romanos 3:28, 5:1 y Gálatas 3:24 con Santiago 2:24. Algunos ven una diferencia entre Pablo (la salvación es sólo por la fe) y Santiago (la salvación es por la fe más las obras). Pablo dice dogmáticamente que la justificación es sólo por la fe (Efesios 2:8-9), mientras que Santiago parece decir que la justificación es por la fe más las obras. Este aparente problema se responde examinando de qué habla exactamente Santiago. Santiago está refutando la creencia de que una persona puede tener fe sin producir ninguna obra buena (Santiago 2:17-18). Santiago está enfatizando el punto de que la fe genuina en Cristo producirá una vida cambiada y buenas obras (Santiago 2:20-26). Santiago no está diciendo que la justificación es por la fe más las obras, sino que una persona que está verdaderamente justificada por la fe tendrá buenas obras en su vida. Si una persona dice ser creyente, pero no tiene buenas obras en su vida, entonces es probable que no tenga una fe genuina en Cristo (Santiago 2:14, 17, 20, 26).

Sinónimo de justificación

La enseñanza de la justificación por la fe es lo que separa al cristianismo bíblico de todos los demás sistemas de creencias. En todas las religiones, y en algunas ramas de lo que se llama «cristianismo», el hombre se esfuerza por llegar a Dios. Sólo en el verdadero cristianismo bíblico el hombre se salva como resultado de la gracia a través de la fe. Sólo cuando volvemos a la Biblia vemos que la justificación es por la fe, aparte de las obras.
La palabra justificado significa «pronunciado o tratado como justo». Para un cristiano, la justificación es el acto de Dios no sólo de perdonar los pecados del creyente, sino de imputarle la justicia de Cristo. La Biblia afirma en varios lugares que la justificación sólo viene a través de la fe (por ejemplo, Romanos 5:1; Gálatas 3:24). La justificación no se obtiene por medio de nuestras propias obras, sino que somos cubiertos por la justicia de Jesucristo (Efesios 2:8; Tito 3:5). El cristiano, al ser declarado justo, es liberado de la culpa del pecado.
La justificación es una obra completa de Dios, y es instantánea, a diferencia de la santificación, que es un proceso continuo de crecimiento por el cual nos asemejamos más a Cristo (el acto de «ser salvos», cf. 1 Corintios 1:18; 1 Tesalonicenses 5:23). La santificación ocurre después de la justificación.

Preguntas sobre la causa

Teología cristiana – Diversidad de la teología cristiana primitiva (adopcionismo – arrianismo – docetismo – gnosticismo – marcionismo – montanismo) – Cristianismo primitivo – Cristianismo proto-ortodoxo – Cronología – Historia del cristianismo – Política eclesiástica – Trinitarismo – No trinitarismo – Cristología – Pneumatología – Mariología – Canon bíblico – Deuterocanónico – Hermenéutica (asiática) – Persecución y tolerancia – Teología histórica
Pietismo – Juan Wesley – Grandes Despertares – Movimiento de santidad – Movimiento de la Restauración – Existencialismo – Liberalismo (Teología laica – Modernismo católico) – Muerte de Dios – Realismo crítico – Transmodernismo
Vaticano II – Nouvelle théologie – Postliberal – Postmodernismo (Ortodoxia radical) – Neo-ortodoxia – Paleo-ortodoxia – Liberación (Negra – Dalit – Misión integral – Católica latinoamericana – Minjung – Palestina)  – Reconciliación – Feminista (asiática – mujerista) – Queer – Proceso – Teísmo abierto – Analítico
En la teología cristiana, la justificación es el acto justo de Dios de eliminar la condena, la culpa y la pena del pecado, por la gracia, mientras que, al mismo tiempo, declara a los injustos como justos, a través de la fe en el sacrificio expiatorio de Cristo.

Retroalimentación

Pablo resume el concepto de justificación: «Así, pues, como por una transgresión [el pecado de Adán] hubo condenación para todos los hombres, también por un acto de justicia [el sacrificio de Jesús en la cruz] hubo justificación de vida para todos los hombres» (Romanos 5:18).
Por el contrario, la santificación no es el acto de Dios de declarar a una persona justa; más bien, es el proceso continuo por el cual Dios está haciendo realmente a una persona justa. La santificación es la liberación del poder del pecado y es un proceso presente y continuo en el que los creyentes se asemejan a Cristo, realizado por el poder y la presencia del Espíritu Santo. La santificación representa la victoria del creyente sobre la carne (Romanos 7:24-25), el mundo (1 Juan 5:4) y el diablo (Santiago 4:7).
El resultado final de nuestra santificación es que seremos encontrados a la imagen de Cristo, como lo describe Pablo en Romanos 8:29-30: «Porque a los que conoció de antemano, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que fuese el primogénito entre muchos hermanos; y a estos que predestinó, también los llamó; y a estos que llamó, también los justificó; y a estos que justificó, también los glorificó».