La hija del tuareg resumen

Alimentación tuareg

Los datos de este ensayo se basan en proyectos de investigación de campo realizados por esta antropóloga social/cultural en comunidades tuaregs rurales y urbanas de Níger y Malí entre aproximadamente 1983 y 2017 sobre temas de religión, género, envejecimiento y curso de la vida, interpretación de arte verbal y especialistas, curación médico-ritual y especialistas, herreros/artesanos y culturas juveniles. En estos proyectos, agradezco el apoyo de Fulbright-Hays, CIES, Wenner-Gren Foundation, Social Science Research Council, National Geographic Committee for Research and Exploration, Indiana University y University of Houston.
1En una obra de teatro presentada en una ciudad del norte de Níger, los temas relacionados con la juventud urbana ocuparon un lugar destacado. Actores considerados localmente como jóvenes representaron a personajes definidos localmente como jóvenes que desobedecen los consejos de los ancianos y parten en viajes peligrosos, algunos incluso tentados a cometer bandidaje armado, y que por consiguiente traen vergüenza y dificultades a los padres y otros familiares. Al dirigirse al público tras la conclusión de la obra, el animador (anfitrión) comentó: «Por supuesto, necesitamos (y preferiríamos) trabajar aquí para alimentar a nuestras familias, pero si hubiera paz y trabajo aquí (en primer lugar), ¡no habría necesidad de ir a Libia o convertirse en ladrones!»

Los tuaregs son negros

Tin Hinan se conoce a veces como «Reina del Hoggar»,[1][2] y por los tuaregs como Tamenokalt[3], que también significa «reina»[4] El nombre significa literalmente «mujer de las tiendas»,[4] pero puede traducirse metafóricamente como «madre de todos nosotros»[5].
Según las historias que se cuentan en la región, Tin Hinan fue una «princesa fugitiva» que vivió en algún momento del siglo IV de nuestra era. Según los relatos, Tin Hinan y su caravana estuvieron a punto de perecer en el desierto hasta que encontraron grano en los hormigueros[6]. En otras leyendas menos corroboradas, se habla de Tin Hinan como una musulmana[nb 1] de la tribu bereber de los braberes que llegó desde el oasis de Tafilalt, en el Atlas marroquí, acompañada de una sirvienta llamada Takamat. En esta leyenda, Tin Hinan tuvo una hija (o nieta), cuyo nombre es Kella, mientras que Takamat tuvo dos hijas. Se dice que estos niños son los antepasados de los tuareg del Ahaggar. Otra versión es que Tin Hinan tenía tres hijas (que tenían nombres totémicos que hacían referencia a los animales del desierto) que eran los antepasados de la tribu.

Comentarios

Los ikelanos (Éklan/Ikelan o Ibenheren en tamasheq; Bouzou en hausa; Bella en songhai; singular Akli) son una casta dentro de la sociedad tuareg, que en su día fueron esclavos o comunidades serviles. Aunque los ikelan hablan ahora la misma lengua que los nobles tuaregs y comparten muchas costumbres, son de origen nilótico asimilado[cita requerida] y no de herencia bereber como los tuaregs étnicos. Además, suelen vivir en comunidades separadas de otras castas.
La situación de los ikelan es algo análoga a la de los haratin dentro de la sociedad maure en Mauritania. Al igual que los Haratin, el nombre «Ikelan», y en mayor medida Bouzou y Bella, son exónimos (un nombre no utilizado por ese pueblo en sí) con connotaciones negativas. Históricamente, el término «ikelan» se ha utilizado para referirse a los esclavos negros de los tuaregs y el término iklan significa «ser negro» y estos esclavos proporcionaban mano de obra a petición de sus amos[1]. En algunas partes de África occidental, un número desconocido de individuos de la casta ikelan sigue viviendo en relaciones de esclavitud o similares a la esclavitud con otros individuos tuaregs. Los individuos y las comunidades ikelanas se encuentran en gran parte de Níger, Malí, el sur de Argelia y Libia, y en partes del norte de Burkina Faso y Nigeria.

Azul tuareg

Hay indicios de que la vida de Moussa experimentó un cambio considerable cuando tenía unos 30 años (es decir, hacia 1897) en forma de un aumento de la religiosidad, que puede atribuirse a la tutoría espiritual de Bay al-Kunti [1][2], que residía en Téleya, en el Adrar des Ifoghas[2].
»  Je ne pourrais pas vivre ici. Vous avez de la chance de les (toutes ces belles choses) posséder et de savoir vous en servir. Recuerde a Dios cada día. Il a été bon pour vous.    «.[5] (Traducción: » No podría vivir aquí. Tienes suerte de tenerlas (todas estas cosas bonitas) y de saberlas utilizar. Agradece a Dios todos los días. Él ha sido bueno con vosotros».
Antonello Padovano escribió y dirigió la película «Las cuatro puertas del desierto», basada en la vida de Moussa Ag Amastan y su amor por Dassine Oult Yemma y su amistad con el padre Charles de Foucauld[6].